文 | 稻盛和夫 · 主播 | 林靜

本文摘自《思維方式》

來(lái)源：十點(diǎn)讀書

不管物質(zhì)條件如何充裕，如果無(wú)限度地追求欲望，就會(huì)感覺不足，心中就會(huì)充斥著不滿，就無(wú)法感受到幸福。

相反，即便是在物質(zhì)匱乏、一貧如洗的狀態(tài)下，如果具備知足之心，就仍能感受到幸福。

 

就是說(shuō)，幸福與否，是由人的心靈狀態(tài)決定的?！皾M足了這些條件就能幸?！?，世上沒有這種普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。

在臨死時(shí)，能夠感覺到“我的人生是多么地幸福啊”，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈，才是重要的。如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”，就絕不會(huì)有幸福。

 

那么，要塑造這種美好的心靈，具體應(yīng)該怎么做呢？ 

據(jù)說(shuō)人有 108 種煩惱，釋迦牟尼說(shuō)，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇。這些煩惱中，最厲害的有三種，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”，被稱為“三毒”。

 

我們?nèi)祟愂窃谶@“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活，想輕松賺錢，想盡快出人頭地。

這種物欲和名譽(yù)欲，隱藏在每個(gè)人的心中。如果這些欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)轉(zhuǎn)為惱怒：“為什么事不如意？”惱怒之余，就會(huì)對(duì)那些成功人士心生嫉妒。

 

一般人隨時(shí)隨地都會(huì)被這樣的煩惱所支配。但是，人要聽任“三毒”擺布，就絕不會(huì)感受到幸福。

 

釋迦摩尼用這樣的一個(gè)故事來(lái)形容人的貪欲，描繪人沉溺于欲望的情景。據(jù)說(shuō)俄國(guó)大文豪托爾斯泰得知這個(gè)故事后大為驚嘆而且非常佩服。

他說(shuō)：“再?zèng)]有任何故事能將人類的貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致。”這個(gè)故事是這樣的：

 

深秋時(shí)節(jié)某一天，在落葉和寒風(fēng)中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細(xì)一瞧，竟是人骨。

此處怎么會(huì)有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時(shí)，迎面走來(lái)一只體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“??！那么多人骨原來(lái)是老虎吃剩的殘物?！?

他急忙掉頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，前無(wú)去路，后有猛虎，陷入進(jìn)退維谷之地。

 

看看四周，在懸崖上有一棵松樹，他趕忙爬了上去，但老虎是貓科動(dòng)物，它張開駭人的巨爪，也開始爬樹。

 

“今天我命休矣！”正當(dāng)他萬(wàn)念俱灰時(shí)，忽然看見往下垂著的一根藤條，別無(wú)選擇，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。

下面是狂風(fēng)巨浪、怒濤翻滾的大海。上面的老虎雖然無(wú)法順著藤條爬下來(lái)，卻仍伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈”。

 

正想喘一口氣，考慮接下來(lái)怎么辦時(shí)，忽聽到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。

藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人就會(huì)落入海中。命懸一線之際，旅人拼命搖晃藤條，想將老鼠趕跑。搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。

原來(lái)藤條根部有一蜂巢，一經(jīng)搖動(dòng)，蜂蜜就掉落下來(lái)。

 

舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉了起來(lái)，以致忘記了藤條還在被老鼠不停地啃食，忘情地享用起了美味的蜂蜜。

但是，就在下方的海面上，狂風(fēng)巨浪中出現(xiàn)紅、黑、青三條巨龍，正等著他掉下去后一飽口福。旅人不敢往下看，只敢向上看著蜂巢，不停地?fù)u晃藤條，舔食落下的蜂蜜。

 

釋迦牟尼說(shuō)：“這就是我們?nèi)说谋拘浴！贝蠹衣犃丝赡軙?huì)覺得好笑，但這正是我們自己現(xiàn)在的樣子。

 

釋迦牟尼講的故事可以做如下解釋。

 

故事中的這個(gè)旅人，在寒冷的秋風(fēng)中，單身一人走在回家的路上。我們的人生其實(shí)也是如此，不管曾經(jīng)有過多少朋友，但人生歸根到底還是一個(gè)人的旅程。出生時(shí)是一個(gè)人，死去時(shí)也是一個(gè)人。

 

在這里，老虎暗喻的是無(wú)常，意味著死亡。人從出生的那一刻起，就受到死亡的威脅，死這只老虎的陰影時(shí)刻追逐我們。

所以，人會(huì)嘗試各種保健方法，拜托醫(yī)生看病，或是皈依宗教，用盡各種方法逃避死亡。

 

好不容易爬上的松樹，指的是迄今為止積累的地位和財(cái)產(chǎn)。但即便是有了這些，死亡也會(huì)毫不留情地到來(lái)，在這一點(diǎn)上，地位和財(cái)產(chǎn)沒有任何用處。

但人卻拼命抓住松樹上垂下的藤條，吊在半空。這就是人的真實(shí)姿態(tài)。

 

啃食藤條根部的白黑兩鼠表示白晝和黑夜。也就是日夜交替，時(shí)間流逝，生命終將結(jié)束。

 

下面的三條龍中，紅龍比喻“惱怒”，黑龍比喻“欲望”，青龍比喻“愚癡”。惱怒、貪欲、愚癡這“三毒”糟蹋著我們的人生，但這“三毒”卻是由我們的心制造出來(lái)的。

 

從出生到死亡，人需要單獨(dú)走完全程。這個(gè)過程中，不僅時(shí)刻受到死亡的威脅，也時(shí)常受到源自我們內(nèi)心“三毒”的威脅。

所以，釋迦牟尼倡導(dǎo)持戒（持有道德規(guī)范，并努力實(shí)踐），告訴我們必須抑制利己心，抑制煩惱。

 

當(dāng)然，利己心和煩惱，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是與此同時(shí)，它們有劇毒，讓人陷于痛苦，甚至斷送人的一生。這樣的利己心和煩惱，是把我們引向不幸、毀滅我們?nèi)松脑獌础?

 

但另一方面，人類原本也具備美好的根性，它與煩惱處于對(duì)立的位置。比如樂于助人，為他人盡力就能感覺到喜悅等。

這種美好的心靈，每個(gè)人都具備。但當(dāng)煩惱過多時(shí)，這樣的美好心靈就不容易呈現(xiàn)出來(lái)。

 

所以，我們要盡可能擺脫欲望。要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力控制它們，抑制他們。這樣的話，美好的心靈就自然會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。

 

為此，釋迦牟尼告訴我們要有“知足之心”，就是培養(yǎng)一顆能夠感受到幸福的心靈，這才是重要的。釋迦牟尼教導(dǎo)我們，不要貪得無(wú)厭，不要怒火中燒，不要牢騷滿腹，重要的是努力培育一顆仁厚充裕的心靈。

 

每天帶著知足之心、感謝之心去生活，我們的人生就能變得豐富多彩，幸福美好。

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