來(lái)源 / 管理的常識(shí)（ID:Guanlidechangshi），摘自《領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)》

1/ 凌駕于才華和努力之上的是人格

我認(rèn)為，在領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)中人格最為重要。

但是，一般人卻認(rèn)為，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)，人格因素雖然重要，但比人格更重要的是領(lǐng)導(dǎo)者的才華和努力。

實(shí)際上，環(huán)視當(dāng)今的商界，無(wú)論是創(chuàng)立新興風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)獲得巨大成功的創(chuàng)業(yè)型經(jīng)營(yíng)者，還是出任大企業(yè)的CEO后，讓企業(yè)再度飛躍發(fā)展的經(jīng)營(yíng)者，凡是這些成功的經(jīng)營(yíng)者，無(wú)不聰明能干、才華橫溢，而且個(gè)個(gè)熱情煥發(fā)、干勁十足。他們不僅運(yùn)用自己的商業(yè)才能開(kāi)發(fā)出嶄新的技術(shù)、市場(chǎng)模式、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，而且發(fā)揮出燃燒般的熱情，付出了不亞于任何人的努力，領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)不斷發(fā)展壯大。

但是，在幾年前，當(dāng)IT走紅的時(shí)候，有許多嶄露頭角的經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)，如彗星般突然出現(xiàn)，不久后又在我們眼前消失。看到這種情形，我強(qiáng)烈地感覺(jué)到，僅憑才華和努力做評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)是不對(duì)的、不可行的。

日本有句格言：“恃才者，敗于才?！?/span>

天資聰明的人，發(fā)揮自己出眾的才華可以取得很大的成功，但是，如果他過(guò)分相信自己的聰明才智，或者將他的才能用錯(cuò)了方向，就必然會(huì)導(dǎo)致失敗。就是說(shuō)，越是才華出眾、越是熱情高漲的人，他們的能量就越大，就越需要有一種東西來(lái)控制他們的這種能量。

我認(rèn)為這就是人格。只有人格才能駕馭才華和努力發(fā)揮的方向。如果人格扭曲，就不可能在正確的方向上發(fā)揮他的才能和熱情，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)的挫折和失敗。

2/ 人格究竟是什么？

很多經(jīng)營(yíng)者都知道人格的重要性，但人格是什么？怎么做才能提升人格，或者維持高尚的人格？人們卻并不清楚。正因?yàn)槿绱耍粫r(shí)取得成功卻不能維持繁榮，過(guò)后又失敗沒(méi)落的經(jīng)營(yíng)者層出不窮。

那么，所謂人格究竟是什么呢？我認(rèn)為，所謂人格是由人出生時(shí)就具備的性格，和他在此后的人生道路上學(xué)到的哲學(xué)兩者構(gòu)成。就是說(shuō)，在一個(gè)人先天的性格之上，加進(jìn)后天學(xué)得的哲學(xué)，才形成了這個(gè)人的人格。

先天的性格因人而異：有的人強(qiáng)勢(shì)，有的人軟弱；有的人膽大，有的人慎重；甚至有的人自私任性，有的人富有體諒和同情之心。可以說(shuō)人的性格千差萬(wàn)別。

如果一個(gè)人在其人生道路上沒(méi)有學(xué)到正確的哲學(xué)，那么他天生的性格就會(huì)原封不動(dòng)地成為他的人格。而這個(gè)人格就決定了他的才華和努力前進(jìn)的方向。

如果是這樣，那么在這個(gè)人身上會(huì)發(fā)生什么事情呢？假如他是某個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，他天生就有自私自利的性格，但他才能出眾，又不斷付出不亞于任何人的努力，他可能取得成功。但因?yàn)樗娜烁裼腥毕?，在某種情況下，他就可能為了滿足自己的私利私欲而干起違法的勾當(dāng)。因此，他的成功就不可能長(zhǎng)期持續(xù)。

令人遺憾的是：任何人先天的性格都不可能完美無(wú)缺。正因?yàn)槿绱?，就必須在生活和工作中學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀的哲學(xué)，努力提升自己的人格。特別是雇用了很多員工、負(fù)有很大社會(huì)責(zé)任的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，就更需要盡最大的努力去提升自己的人格，并把它保持在高尚的水準(zhǔn)上。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的優(yōu)秀哲學(xué)，就是經(jīng)過(guò)了歷史風(fēng)雨的考驗(yàn)、由人類(lèi)長(zhǎng)期傳承下來(lái)的“圣賢的教誨”。它告訴我們“人本來(lái)應(yīng)該是怎樣的”，告訴我們“人應(yīng)該具備的思維方式”，就是正確的為人之道。這種哲學(xué)具備感化人心的力量。

這里需要注意的是，“知道和實(shí)行是兩回事”。比如，對(duì)于基督的教誨、釋迦牟尼的教誨、希臘哲學(xué)、孔孟之道，我想大家可能都學(xué)了一些，作為知識(shí)大家也都理解。但是，對(duì)于這些圣賢的教誨，如果僅僅作為知識(shí)掌握，并沒(méi)有什么價(jià)值。必須用這些教誨來(lái)告誡和勉勵(lì)自己、提升自己的人格。

作為領(lǐng)導(dǎo)者需要反復(fù)學(xué)習(xí)這種體現(xiàn)正確的為人之道的哲學(xué)，不僅用理性去理解它的意思，而且要不懈努力，將哲學(xué)滲入自己的理性之中，從內(nèi)心真正接受、認(rèn)同。這樣做，就能彌補(bǔ)自己性格中原有的缺陷，校正扭曲的部分，塑造自己新的人格，或者叫第二人格。就是說(shuō)，要反復(fù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的哲學(xué)，使之成為自己的血肉，這樣才能提高并維持自己的人格。

一般的人，對(duì)如何正確做人的哲學(xué)，學(xué)過(guò)一次就覺(jué)得足夠了，他們不愿意反復(fù)學(xué)習(xí)。但是，運(yùn)動(dòng)員只有天天鍛煉身體，才能保持自己的體能。心靈的修煉也一樣，一旦懈怠，很快就會(huì)回到原點(diǎn)。因此，必須持續(xù)努力，將描述“人應(yīng)有的姿態(tài)”的優(yōu)秀的哲學(xué)不斷注入自己的理性，不斷提升自己的人格水準(zhǔn)。

為此，時(shí)時(shí)回顧自己的言行，日日反省自我，這一條也很重要。學(xué)過(guò)的正確的為人之道，在行動(dòng)上有沒(méi)有違反，要嚴(yán)肅自問(wèn)，天天反省。這樣做就能夠維持自己高尚的人格。

3/ 提高人格必備的兩條準(zhǔn)則

企業(yè)治理沒(méi)有捷徑。領(lǐng)導(dǎo)者將古今東西優(yōu)秀的哲學(xué)典籍置于案頭，隨時(shí)翻閱，努力提升人格，努力保持高尚潔白的人格。這樣做，看起來(lái)似乎迂拙，但我相信這是防患于未然，即預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)者及其企業(yè)墮落的最好的辦法。

采取這樣的措施就能克服企業(yè)治理的危機(jī)嗎？或許有人會(huì)提出這樣的疑問(wèn)。但是，如果由只具備才華和努力兩個(gè)要素而缺少人格的領(lǐng)導(dǎo)者掌握大權(quán)，允許他們?cè)谄髽I(yè)里飛揚(yáng)跋扈，那么，不管構(gòu)建了多么嚴(yán)密的企業(yè)治理的體制系統(tǒng)，結(jié)果都會(huì)形同虛設(shè)，變得有名無(wú)實(shí)。

19世紀(jì)后半葉，當(dāng)日本迎來(lái)近代化黎明期的時(shí)候，倡導(dǎo)實(shí)學(xué)教育的啟蒙思想家福澤諭吉，面對(duì)懷抱青云之志的年輕學(xué)生們，就理想的實(shí)業(yè)家應(yīng)有的形象，講了如下一段話：

思想深遠(yuǎn)如哲學(xué)家，心術(shù)高尚正直如元祿武士，加上小俗吏的才干，再加上老百姓的身體，方能成為實(shí)業(yè)社會(huì)的大人物。

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